{"id":4502,"date":"2025-08-17T23:22:19","date_gmt":"2025-08-17T16:22:19","guid":{"rendered":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/tieng-sao-trong-ky-uc-nguoi-co-tu\/"},"modified":"2025-08-17T23:22:30","modified_gmt":"2025-08-17T16:22:30","slug":"tieng-sao-trong-ky-uc-nguoi-co-tu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/tieng-sao-trong-ky-uc-nguoi-co-tu\/","title":{"rendered":"Ti\u1ebfng s\u00e1o trong k\u00fd \u1ee9c ng\u01b0\u1eddi Co Tu"},"content":{"rendered":"
\n

Trong một buổi chiều yên tĩnh, khi đặt chân đến ngôi nhà làng của người Ve ở xã Đắc Pring, thành phố Đà Nẵng, chúng tôi đã có cơ hội chiêm ngưỡng vách mái nhà làng với những câu chuyện phong phú. Bên cạnh những đầu trâu – biểu tượng cho những mùa lúa mới được người dân hiến trâu ăn mừng, là những cây sáo làm từ tre nứa, được đặt trang nghiêm và cẩn thận. Không chỉ đơn thuần là nhạc cụ, chúng còn đại diện cho ký ức của làng, cho sự hiện diện của bao lớp người Ve giữa núi rừng Trường Sơn hùng vĩ.<\/p>\n

\"Thanh
Thanh niên người Ve tỏ tình cùng con gái với tiếng sáo Tuốt léc<\/figcaption><\/figure>\n

Bản làng người Ve, một nhóm địa phương của dân tộc Gié Triêng, ở xã Đắc Pring hiện lên với vẻ mộc mạc, phù hợp với tính cách của những con người sống bền bỉ giữa đại ngàn. Tại đây, bên tiếng suối róc rách, giữa thung lũng thấp thoáng khói bếp chiều, những âm thanh xưa cũ vẫn đang được lưu giữ bằng nhạc cụ đơn sơ – những cây sáo bằng nứa. Những cây sáo này không chỉ là nhạc cụ thông thường mà còn là hiện thân của văn hóa và ký ức làng.<\/p>\n

\"Ông
Ông Zơ Râm Ngăm đang thổi sáo Pà bam <\/figcaption><\/figure>\n

Được ông Zơ Râm Ngăm, 65 tuổi, chia sẻ về một sự tích được người Ve truyền đời, chúng tôi hiểu hơn về ý nghĩa của những cây sáo này. Câu chuyện bắt đầu từ một làng Bút Zriêng Dac Bloong, nơi có một gia đình Ve nghèo khổ. Vì nghèo, họ thường bị nhà giàu trong làng hắt hủi, xua đuổi. Sau khi người cha qua đời, hai đứa con trai chỉ biết lặng lẽ cắt một ống nứa nhỏ, đưa lên miệng thổi, mỗi lần nhớ cha. Đó chính là cây sáo Pà bam – tiếng khóc ngắn, nghẹn lại trong lòng. Ít lâu sau, người mẹ cũng ra trong sự tiếc thương vô vàn.<\/p>\n

\"Ông
Ông Hiên Dân trò chuyện, giới thiệu với khách về cây sáo<\/figcaption><\/figure>\n

Người mẹ qua đi để lại cho hai anh em sự côi cút không gì sánh được. Họ không được khóc, và một lần nữa, họ chọn một ống nứa khác, dài hơn, để tạo ra thứ âm thanh dài, nghẹn ngào, vọng mãi trong rừng sâu. Đó là Đinh buôn – tiếng khóc dài, tiễn mẹ về suối. Những cây sáo này không chỉ là nhạc cụ, mà còn là phương tiện để người Ve thổ lộ, tưởng niệm, và tâm sự những điều mà họ không thể nói bằng lời.<\/p>\n

Ngày nay, người Ve xã Đắc Pring không chỉ cần cù trong lao động mà còn rất tự hào trong việc giữ gìn văn hóa. Trong các lễ hội, trong các sinh hoạt văn nghệ, tiếng sáo Pà bam, Đinh buôn, Tuốt léc vẫn vang lên giữa đại ngàn như một gạch nối giữa quá khứ và hiện tại. Những cây sáo ấy không chỉ là món ăn tinh thần, mà còn là biểu tượng văn hóa – lặng lẽ nhưng bền bỉ của cả một cộng đồng.<\/p>\n

Khi rời khỏi Đắc Pring, chúng tôi vẫn có thể nghe thấy tiếng sáo Pà bam, sáo Tuốt léc của ông Zơ Râm Ngăm, sáo Đinh buôn của ông Hiên Dân thổi tặng. Những tiếng sáo ấy vừa nghe còn ngân nga đâu đây. Âm thanh ấy, những tiếng lòng, tình yêu, hạnh phúc hay đau khổ qua tiếng sáo thân thương vẫn vang lên cùng gió, cùng rừng, cùng thời gian, để lại trong lòng người nghe một cảm giác sâu lắng và sự trân trọng đối với văn hóa của người Ve.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ti\u1ebfng s\u00e1o trong v\u0103n h\u00f3a ng\u01b0\u1eddi Co Tu: nh\u1ea1c c\u1ee5, k\u00fd \u1ee9c v\u00e0 c\u1ea3m x\u00fac. Ba lo\u1ea1i s\u00e1o \u0111\u1eb7c tr\u01b0ng P\u00e0 bam, \u0110inh bu\u00f4n, Tu\u1ed1t l\u00e9c, m\u1ed7i lo\u1ea1i mang m\u1ed9t \u00e2m thanh v\u00e0 \u00fd ngh\u0129a ri\u00eang.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4506,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[12],"tags":[4518,4521,4517,4520,4515,4522,4516,4519],"class_list":["post-4502","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-xa-hoi","tag-am-thanh","tag-dinh-buon","tag-nhac-cu","tag-pa-bam","tag-tieng-sao","tag-tuot-lec","tag-van-hoa-co-tu","tag-y-nghia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4502"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4502\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}