{"id":3463,"date":"2025-08-13T10:10:06","date_gmt":"2025-08-13T03:10:06","guid":{"rendered":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/tranh-tho-nguoi-dao-o-cao-bang-bieu-tuong-van-hoa-va-tin-nguong\/"},"modified":"2025-08-13T10:10:08","modified_gmt":"2025-08-13T03:10:08","slug":"tranh-tho-nguoi-dao-o-cao-bang-bieu-tuong-van-hoa-va-tin-nguong","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/tranh-tho-nguoi-dao-o-cao-bang-bieu-tuong-van-hoa-va-tin-nguong\/","title":{"rendered":"Tranh th\u1edd ng\u01b0\u1eddi Dao \u1edf Cao B\u1eb1ng – bi\u1ec3u t\u01b0\u1ee3ng v\u0103n h\u00f3a v\u00e0 t\u00edn ng\u01b0\u1ee1ng"},"content":{"rendered":"
\n

Ở Cao Bằng, văn hóa tín ngưỡng của người Dao gắn bó mật thiết với những bức tranh thờ linh thiêng, phản ánh thế giới quan và nhân sinh quan độc đáo của cộng đồng dân tộc này. Người Dao được chia thành hai ngành chính, Dao Đỏ và Dao Tiền, đều xem tranh thờ là một phần quan trọng không thể thiếu trong đời sống tâm linh.<\/p>\n

\"Bộ
Bộ tranh Tồm Toòng sử dụng trong lễ Tẩu Sai (cấp sắc ở các bậc và đèn, 9 đèn, 12 đèn).<\/figcaption><\/figure>\n

Tranh thờ của người Dao được phân thành hai loại chính: tranh thờ cúng hằng ngày và tranh sử dụng trong nghi lễ. Đối với tranh thờ cúng hằng ngày, được gọi là Tầu Kháng, thường chỉ được treo trên bàn thờ tổ tiên của những gia đình có vai trò trưởng họ. Bức tranh này bao gồm 72 hình, mô tả các vị thần và tổ tiên, trong đó có 5 vị thần cao nhất là Nhụn Hùng (Ngọc Hoàng), Sếnh Chiu (Thánh Chủ), Duần Xỉ (Nguyên Thủy Thiên Tôn), Lềnh Pu (Linh Bảo Thiên Tôn) và Tồ Ta (Đạo Đức Thiên Tôn).<\/p>\n

Người Dao có những quy định nghiêm ngặt về thờ cúng. Những gia đình không phải trưởng họ không được phép treo tranh thờ. Bàn thờ của họ chỉ đơn giản là một tấm ván kê cao ở góc phải của gian giữa, không treo tranh. Khác biệt hoàn toàn, bàn thờ trưởng họ được làm bằng gỗ, trông như một ngôi nhà nhỏ, có mái và 4 cột kéo dài đến nền nhà, thể hiện sự trang trọng và tôn kính.<\/p>\n

Bên cạnh tranh thờ cúng hằng ngày, tranh thờ còn giữ vai trò quan trọng trong các nghi lễ của người Dao. Nếu thiếu tranh thờ, các nghi lễ cấp sắc, cúng giải hạn, đám tang không thể thực hiện. Trong nghi lễ cấp sắc, tranh thờ được treo để chứng tỏ sự hiện diện của các vị thần đến chứng kiến và công nhận nghi lễ. Lễ cấp sắc của người Dao được phân thành các bậc như 3 đèn, 7 đèn, 9 đèn, 12 đèn. Bậc 3 đèn là lễ công nhận trưởng thành cho đàn ông người Dao. Từ bậc 7 đèn trở lên là lễ cấp sắc cho người thụ lễ được công nhận là thầy.<\/p>\n

Trong lễ cấp sắc, người Dao sử dụng các bộ tranh Hành Phây, Tồm Toòng, tranh Xiền nghè, Xiền tào. Các bức tranh này được treo theo thứ tự và có ý nghĩa riêng, thể hiện sự phức tạp và phong phú của văn hóa tín ngưỡng người Dao. Tranh thờ được coi là báu vật trong mỗi gia đình người Dao, được cất giữ cẩn thận và chỉ được sử dụng trong những dịp lễ.<\/p>\n

Với người Dao, bộ tranh thờ như một ‘lá bùa hộ mệnh’ cho gia đình, dòng họ và giúp họ có thể kết nối với thế giới siêu nhiên. Ứng xử của những người thầy cúng và người sở hữu tranh thờ luôn tuân thủ các nguyên tắc phong tục; họ tỉ mỉ, cẩn trọng, thực hiện các kiêng kị theo truyền thống. Tất cả những điều này cho thấy sự tôn kính đặc biệt của người Dao đối với tranh thờ và điều đó cũng thể hiện tính thiêng của tranh thờ trong sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng của người Dao.<\/p>\n

Tính đến nay, các tranh thờ của người Dao vẫn còn được lưu giữ và phát huy giá trị trong đời sống tinh thần của cộng đồng. Thông qua những bức tranh thờ, người ta có thể hiểu rõ hơn về thế giới quan và nhân sinh quan của người Dao, cũng như vai trò quan trọng của tranh thờ trong văn hóa tín ngưỡng của dân tộc này.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trong v\u0103n h\u00f3a t\u00edn ng\u01b0\u1ee1ng c\u1ee7a ng\u01b0\u1eddi Dao \u1edf Cao B\u1eb1ng, tranh th\u1edd \u0111\u1ea1i di\u1ec7n cho th\u1ebf gi\u1edbi quan v\u00e0 nh\u00e2n sinh quan, \u0111\u01b0\u1ee3c coi l\u00e0 linh thi\u00eang v\u00e0 ch\u1ec9 \u0111\u01b0\u1ee3c gi\u1eef b\u1edfi ng\u01b0\u1eddi \u0111\u00e3 \u0111\u01b0\u1ee3c th\u1ee5 l\u1ec5 c\u1ea5p s\u1eafc. B\u1ed9 tranh th\u1edd l\u00e0 c\u00f4ng c\u1ee5 \u0111\u1ec3 truy\u1ec1n \u0111\u1ea1o c\u1ee7a th\u00e1nh hi\u1ec1n, bao g\u1ed3m tranh th\u1edd c\u00fang h\u1eb1ng ng\u00e0y v\u00e0 tranh d\u00f9ng trong nghi l\u1ec5.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3465,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[12],"tags":[3705,3709,3710,3708,3707,3704,3706,3703],"class_list":["post-3463","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-xa-hoi","tag-cao-bang","tag-le-cap-sac","tag-nghi-le","tag-nhan-sinh-quan","tag-the-gioi-quan","tag-tin-nguong","tag-tranh-tho","tag-van-hoa-dao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3463\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3465"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nopphatnguoi.vn\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}